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我们银河系中十亿多颗星球已耗尽它的内部力量，因此也就不能再产生星球所需用来对抗向内引力的热量。这些星球的质量比太阳大几倍，它们的变化比太阳一类的星球快得多。此外，正是这些更大质量的星球塌隐时并不在中间阶段停止(也就是说，成为白矮星或中子星)。相反，塌隐一直继续到达到奇点(即物质无限密集地集中的点)为止。能够观察到奇点并且能够获得这一无疑奇异现象在身边发生的直接证据，这样是非常了不起的事情。不幸的很，在大多数情况下，远方的观察点并不能看到奇点的发生。向外射出的光线被引力以如此强大的力量拖回，以致即使它们能在奇点的几公里范围内射出，它们也会在奇点内完结。哈代把他作为一个作家的全部欲愿尽情体现在他的小说里。他的欲愿繁多而又歧异，并不总是和谐一体地起作用。哈代在一定程度上热衷于探讨他的人物的心理状态，虽然驱使他这样做的是同情而不是好奇。偶而他也有过创作喜剧(完全以局外人的冷漠态度)或者闹剧的冲动感，但他更经常地愿意看到悲剧并且将其付诸文字。从文学现实主义的几种不同意义上看，哈代也都倾向于文学现实主义。他愿描写普通人；他愿从理性的角度(但不幸的是按照固定的图式)去思索他们所处的困境；他还愿意精确地记录下这个物质世界。最后可以说，他不只想当一个现实主义者。他打算超越单纯精确记录事件，他认为这属于平凡之举，而是想表现出他对人世间的奥秘和奇异的悟识。在他的小说中，这些欲愿不可避免地并且经常地相互牺牲。之所不可避免是因为哈代对待不同的欲愿不像福楼拜和詹姆士这类小说家那样经心，所以他走的是阻力最小的道路。这样，一种欲愿屈让于另一种欲愿，而且不幸的是，不是采取折衷的态度，而是干脆让其消失。他的给予现实以从未有过的解释的愿望会突然让位给我们认为小说家络，这些感觉道从各个感觉系统集中到脑干的各个综合中心。随着从较松弛状态到较振作状态的变化，对外界新鲜事物的敏感程度也就相应提高。动物就愈加警觉，愈加警惕。随着动物对周围环境变得更敏感，提高了警惕性使得动物对愈益细微的信号充满疑惧。兴奋和集中的过程给注意力以方向性。兴奋起初是一般性的，脑干中涌入大量的神经冲动，接着激励活动受到引导。这样就开始了集中，也就是说保持先后一致的意象。智能的一个意义，就是这些意象和其他被警觉地搜索到的被用于以前经验过的环境中。意识把过去的注意同现在的联系起来，并且把细节和感知的目标综合成一体。智能和意识的因素神奇般地合在一起，产生了捕食者和被捕食者的不同注意方式。食草动物和食肉动物在脱逃和追逐时产生的注意不同。虽然在这两种动物中，兴奋都靠肾上腺来刺激素肾上腺素和去甲肾上腺素的产生，但在食草动物中产生的效果主要是恐惧，而在食肉动物中则主要是攻击。对于这两种动物，兴奋都使动物与即将发生的事情合拍。也许动物不能像我们一样地进行事先考虑，但它们的确能够感受到某种类似的不西。捕食者敏锐活跃，胸有成竹，并受到神系统和肾上腺激素的调节，但它们在一定意义上更接近人的意识，而不像一只饥饿的晰蜴突然一口咬住一只身旁路过的甲虫。大哺乳动物用过去的事件做框架，对别的动物留下的隐淡了的气味和远处传来的声音所提供的可能性十分敏感，因此它们能发现运动和食物的关系。被捕食的食草动物则是另一种心态。它们的心理是警惕而不是寻觅，它们的态度一般是期待而不是先发制人。它们的这种心态只不过是笼罩在行将爆发的内分泌系统上的一块薄薄的纱巾。赫伯特格特曼在其1976年对美国奴隶制的研究中，和福格尔、恩杰曼及吉纳维斯等一样，正确地强调了奴隶们的成就。但格特曼和这些历史学家们不同，认为庄园主们在这方面无甚称道之处。相反，格特曼认为，应该着眼于黑人家庭和奴隶的扩大的亲属体系，这样才能了解这些重要成就，如保持文化传统和发展集体意识等等成为可能。他的研究成果使人不得不对上述问题给予注意。格特曼主要通过巧妙地利用任何历史学家都利用的量化资料再现了当时的家庭和扩大的亲属关系结构。这些量化资料在该情况下大多来自庄园内的婴儿出生登记记录。他还利用先前当过奴隶的人的叙述去探索他的统计数字背后的世间人事现实。这些资料表明，一父一母家庭在奴隶们中间和解放后获得自由的奴隶们中间都占统治地位。虽然格特曼承认，买卖奴隶斥散家庭的事是经常发生的，但他仍证明，奴隶们十分喜欢一夫一妻制，买卖奴隶并不经常的庄园的情况非常清楚地揭示了这一点。福格尔、恩杰曼和吉纳维斯都曾指出过一父一母家庭的统治地位，不过他们的意见没那么有结论性。只有格特曼强调了奴隶们喜欢稳定的一夫一妻制并指出稳定一夫一妻制对奴隶文化传统的意义。格特曼令人信服地提出，黑人家庭的稳定促进了民俗、音乐和宗教表现等黑人传统的代代传递(因之对传统的保持是至关重要的)，这一文化传统是奴隶们根据他们的非洲和美洲生活经历而不断形成的。格特曼对亲属关系的其他方面的研究也产生了重要的结果。格特曼发现，黑人姻亲兄弟姐妹之间很少结婚。这种异族通婚制度和庄园主们实行的族内通婚制度形成鲜明的对比。格特曼指出，偏爱异族通婚可能源自西非礼俗中占统治地位的婚姻制度。这种婚姻虽然因部落集团而异，但全都在一定程度上禁止近亲通婚。格特曼认为，禁止姻亲通婚是很重要的，因为它是奴隶们强列意识到他们的亲属关系网的标志之一。远亲对与家庭分离的儿童们给予照料这一事实也表明了他们的上述意识。当血亲人数很少时(西南部新建的庄园就是如此)，“虚构的”血缘亲属就来顶替他们的位置，直到新的血缘关系网络形成为止。格特曼提供了令人信服的证据，这一扩大的亲属结构(他认为这一结构到18世纪中至后期前已形成)提供了奴隶中强烈集体意识的基础。总之，格特曼的研究十分有意义，因为它给奴隶们的某些成就提供了一个推理严密的和独创性的解释，这一解释正确地强调了奴隶本身具有的人力资源。繁星满布的夜空上的黑暗区域并不像人们长期认为的那样，是宇宙中没有星辰的地方。相反，它们之所以黑暗是因为星际尘埃把星星掩藏在自己后面。虽然它们影响目视的效果如此显著，星际尘埃密度极低，他只是星际间物质的一小部分。它只占星际间物质全部质量的百分之一左右，其余的是氢和氦以及少量其他物物质。星际物质像地球上的云，形状和大小各异。太阳附近的星际物质的平均密度比地球的实验室所能造成的真空还小1000至10，000倍。只是因为星际距离非常之远，所以每单位体积如此之少的物质才起到这样显著作用。光学天文学最直接受到影响，因为虽然星际气体是完全透明的，星际尘埃却并不透明。人们早就知道，任何动物的氧化代谢(即用氧将食物转化成能的过程)对它的生活方式具有深刻的影响。以小动物为例，它们的高代谢速度给它们每单位重量以持久的体能和活力，但这要以不断消耗食物和水为代价。体格很大的动物，由于其代谢速度相对较低，能靠断断续续的食物好生存下去，但它们每克体重产生的代谢能很少。如果只考虑氧化代谢速度，人们就可以认为，小的更活跃的动物能捕食大动物，至少他们如能成群结伙地攻击大动物时，可以做到这点。倘若不是因为厌氧微生物糖酵解这个了不起的均衡器的缘故，它们可能捕食大动物了。在无氧糖酵解这一过程中，能量的产生并不耗氧，而是通过将肌肉糖原分解成乳酸和三磷酸腺苷盐这一能量供应者。无氧方式产生的能量是存在糖原的量的函数——在所有的脊椎动物中都差不多是它们的肌肉湿重的0.5%。因此一个脊椎动物的能量储备应该和该动物的大小成正比。比如说，几个食肉动物去攻击一只通常行动十分笨拙迟缓的恐龙，恐龙能够通过无氧糖酵解几乎立即产生出相当三千人的最大氧化代谢能的能量。这说明了很多大的物种是如何同它们更敏捷活跃的邻居竞争的：对低氧化代谢速度的补偿是靠糖酵解。然而这一补偿有它的局限。任何动物的糖原储备发挥最大力量至多只能持续两分钟，以后就仅剩下正常的氧化代谢能源。随着能量的第一次爆发释放结束，体液中的乳酸度很高。直到肝脏通过氧化代谢作用把乳酸恢复成葡萄糖之前，大动物很易受到攻击，而葡萄糖被部分地送回肌肉中进行糖原再合成。在这一过程中，动物必须偿还它通过无氧糖解所积欠的巨大能量债。这一债几分钟就可补上它发挥最大力量时耗掉的糖原，而一只庞大的恐龙则需三个星期以上。看来大脊椎动物这种没完没了的长恢复期对它们的生存极其不利。值得庆幸的是，肌肉糖原只有在需要时才使用，即使那时也只是使用所需之量。只有在极度惊恐或者进行一场殊死战斗时才会把整个能量糖原储备全部耗尽。伟大的喜剧艺术决不是超现实世界的。它并不企图迷惑我们，它并不把一切不同于善的均称之为恶，以此否认模棱两可的存在。伟大的喜剧艺术家认为，真理能够提供各种启示，因此他们力求突出社会活动中的矛盾，而不是靠求助神祗、天外目的或自然法则这些存在于社会之外的象征来掩盖或超脱矛盾。伟大喜剧艺术的超脱力量乃是一种社会力量，它来自那种即使我们一心想成为神明，我们仍然是凡人的那种信念。艺术家们所致力于喜剧界是一个由理性的、有爱心的、快乐的、富于同情心的人组成的集体，他们愿意承担人类理性行事的风险。伟大的喜剧艺术毫不乞灵于鬼神，而是唤起思考的勇气。这种勇气源自一种信心——相信人能像人一样行事的信心。某些现代人类学家认为，生物进化不仅形成了人的形态，也形成了人的行为。这些人类学家认为进化所起的作用不是规定人类行为的细节，而是给予一定的限制，即在任何文化的典型情况下“来得自然”的感觉、思维和行动方式。我们的“弱点——情感和动机，如愤怒、恐惧、贪婪、暴食、喜悦、欲望、爱情等——可能是一个多方形成的混合体。但是它们有一个共同的直接起作用的特性，这就是我们所说的，我们处于它们的“掌握之中”。这样，这些弱点给我们一种约束感。不幸的是我们的某些弱点(我们需要越来越多地把握它们)现在是非适应性的。可是在文化细节的掩盖下，它们也被说成是有生物趋势的。因此它们对我们十分自然，就像我们身上的阑尾一样。为了弄清它们现在如何错误地指引我们的行动，我们需要彻底理解它们的适应渊源。到那时或许我们能开始抵制它们的压力。地球大气中的二氧化碳分子像一道单向的屏幕，影响着地球的热平衡。虽然这些分子容许大部分太阳光能所集中的可见光辐射通过，它们吸收了一些长波的光，即地球表面辐射的红外射线，这种辐射本可以返回宇宙空间的。要想使地球上的正常温度保持不变，地球的红外射线辐射就应该和来自太阳的光辐射相等。倘若大气中没有二氧化碳，地球上的热散失会容易得多。地球表面温度会降低到致使海洋冻成一大块冰的程度。然而现在潜在的问题是二氧化碳过多。在过去一百年中，燃烧矿物燃料和森林减少使大气中的二氧化碳增加了15%，而我们还继续往大气中增加二氧化碳。二氧化碳的增加会不会引起平均温度的全球性提高？这种提高会不会给人类社会带来严重的后果？我们利用数学模型可以计算出温度升高是二氧化碳增多的函数，数字模型说明答案恐怕是肯定的。在目前条件下地球上空5到6公里处观测到温度为—18℃。低于这一高度(叫作辐射极)每接近地球表面一公里，温度上升6℃，而地球表面的平均温度为15℃左右，大气中二氧化碳含量的增加意味着有更多的二氧化碳分子吸收红外辐射容量的增大，辐射极和地球表面的温度必定增高。有一数学模型预计，如果大气中二氧化碳的含量增加一倍，地球表面的平均温度将提高2.5℃。这一模型假定，大气相对湿度不变，每下降一公里，大气温度将降低6.5℃。相对温度不变这一假设十分重要，因为大气中的水蒸气是红外波长光辐射的另一个高效吸收者。因为暖空气可比冷空气容纳更多的水分，只要大气中水蒸气的含量随温度的升高而增加，相对湿度就可以保持不变。因此将有更多的红外辐射被吸收并辐射回地球表面。由此产生的地球表面天气变暖预计会使地面冰雪融化，从而降低了地球的反射能力。那时将有更多太阳辐射被吸收，结果导致温度的进一步提高。罗杰罗森勃莱特所著《黑人小说》一书试图把文学标准而不是社会政治标准用于其研究对象，成功地改变了过去研究所走的路子。如同罗森勃莱特指出的那样，对黑人作品的批评常用来掩盖评述黑人历史的真实目的。例如阿迪生盖尔的最近著作就明显地用政治标准评断黑人小说的价值，他根据每部小说所提出的黑人身分地位的观念来评定小说的优劣。虽然小说无疑出自一定的政治环境，但它的不是以意识形态的方式对环境做出反应的。把小说和故事看成主要是意识形态的工具将会局限许多小说的创造尝试与努力。罗森勃莱特的文学分析揭示了单纯政治研究所忽略或无视的黑人小说间的密切关系和联系。不过写出能广为人们接受的、对黑人小说的批评文章，必须以能对一系列问题给出满意的回答为前提。首先，除了们的种族特征以外，还有什么别的充分理由把黑人的作品归诸一类呢？其次，黑人小说怎样区别于大量同时代的其他现代小说呢？罗森勃莱特指出，黑人小说是一些具有自己特色的作品，它们有一种明显的有连贯性文学传统。罗森勃莱特研究了近80多年来的黑人所写的小说，发现不论写作年代的先后，这些小说中都反复出现共同的关切和构思。这些结构是主题性的，因此，毫不足怪，他们源自一个关键性的事实——这些小说中的黑人人物生活在以白人为主的文化中，不论他们是顺从还是反对这一文化。黑人小说的一些美学问题确定悬而未决。罗森勃莱特的主题分析法容许相当大的客观态度。他甚至明确表示，他并不打算评价各种黑人小说的优缺点。然而他的这种勉强的态度似乎并不恰当，这特别是因为评价小说的努力可能产生饶有兴味的结果。例如，有些小说结构上十分芜蔓松散。这是一种缺点呢，还是们依据一种不同的美学进行创作，或者力图创造一种不同的美学？此外，有些黑人小说的风格，例吉图默的《甘蔗》，十分接近表现主义或超现实主义。当前描写黑人英雄如何与命运抗争的主题十分流行，这一主题通常用更自然主义的表现方法来表示，图默的创作技巧算不算和它唱了反调呢？GRE阅读译文（上）
虽然罗森勃莱特有上述疏漏之处，但他在这方面所做的工作还是在朝着一种观察敏锐和很有价值的研究方向前进。他的《黑人小说》一书讲述的小说种类纷繁，使我们注意到了一些引人入胜但又鲜为人知的作品，如詹姆士威尔登约翰孙的《一个原先是有色人种的人的自传》一书。《黑人小说》的论述结构严谨，文体明确透彻，堪称冷静清醒与鞭辟入里的文学批评之典范。飞越海洋的候鸟按固定路线飞行的能力是一个神秘难解的现象。鸟类、蜜蜂和其他一些动物能够跟上时间变化而不依靠任何外界感觉信号刺激。它们的这种“生物钟”显然有助于它们的“罗经方位感”。例如，它们能够根据太阳或恒星的方位和具体时间判断哪是北方。但仅仅罗经方位感远不足解释鸟类怎样按一定路线在海洋上空飞行：一群向东飞行的鸟被一阵暴风雨偏向南方吹出很远之后，能采取适当的东北路线对偏离进行补偿。某些科学家可能认为，候鸟差不多和人利用恒星和行星一样，使用天体导航的办法来确定自己在地球上的地理位置，但这样做要求动物具有神奇的天体图识别力。研究人员们现在知道，某些种类的动物有一种磁场感，这种磁场使它们能发现地球强度的变化并以此确定自己的地理位置。历史学家弗雷德里克．J．特纳在19世纪90年代写道，大约自1870年以来不断增长的美国农民的不满，因内部边界关闭(即美国农业进一步扩展所需要新土地枯竭)而加剧发展。特纳的文章不仅在那时颇具影响，它后来还被其他学者引用，如约翰D希克斯在其《平民党的反抗》一书中采用和详细阐述了特纳的观点。不过实际上在美国整个19世纪和19世纪以后土地一直被占用经营农业。19世纪90年代，农民的不满已变得非常尖锐，仍建立了110万个新农场，比上一个十年多50万个。90年代后，根据宅地法案以及它的后继法案的条款所占用新的土地从事农业的要比90年代以前为多。新的农业用地中很大一部分确实只宜于放牧和旱作，但当时的农业技术已很先进，即使只利用这些比较贫瘠的土地也能增加农业收入。学者们和政治家们都十分强调美国内部疆界的假设性的消失，这就进一步模糊了19世纪后半叶的国际贸易的巨大重要性。1869年苏伊士运河开辟和美国第一条横贯大陆的铁路建成。一个四通八达的电报和电话通讯网络建立来：海底电览于1866年把欧洲与美国联系起来，于1874年与南美联系起来。于1874年与南美联系起来。到差不多1870年，农业技术的进步已有可能充分利用那些非常适宜机械化大面积耕作的地区。在阿根延、澳大利亚、加拿大和美国西部，大片的土地被开拓和耕作，这些地方联合一起并同欧洲国家共同形成一个独立的市场体系。结果农业萧条不再是局部的或一国现象，它们同时打击内部疆界没有消失或将不会消失的几个国家。在19世纪70年代和90年代之间，农民日益增长的不满和美国农产品在国外市场的几乎持续的价格下降是并行发展的。美国种植粮食作物的农民表现了最大的不满，因为他们极其依赖国外市场来销售他们的产品。就美国人被禁止占用新地从事农业而言，那是因为市场状况已把这一时期变成了这样做的危险期。水文地质学是一门研究水在地表、土壤、地下岩石以及大气中的特性、分布和循环的科学。水文循环是该科学的主要题目，乃是下述现象的完整周期，它以大气水蒸气开始，变成液体和固体形式降落地上，然后沿地表并进入地表，最后通过蒸发再次还原成大气水蒸气的形式。地下水文学这一术语有时被错误地当成水文地质学的同义语使用。地下水文学研究的是地下水。很多地层都含水，但并不是水文循环的一部分，因为地质变化已将它们孤立在地下。这些体系被正确地称为地下水文的而不是水文地质的。只有当一个体系工具有天然或人工的边界并且使其内部的水参与水文周期时，整个体系才能被正确的称为水文地质体系。现在已经形成很多理论，用以理解像浮游动物这类食植物者在控制湖中浮游水藻(浮游植物)数量方面的作用。最早的这类控制理论只是基于对水藻和浮游动物数量间负相关的观察结果。大量的食植物者出现而水藻细胞很少这一情况、但不能证明是这些食植物者们清除了大部分水藻。对相反情况的观察(浮游植物高度集中的地方没有食植物者)使哈代提出了一种排斥动物的原理。这一原理假设，浮游植物释放出一种驱除剂，把食植物从浮游植物集中的地方赶走。这是第一次提出的关于水藻保护自己不被吃掉的设想。最初的研究只考虑能用网捞得起的水藻。这种用网捞的做法忽视了那些小的浮游植物(微型浮游生物)，现在我们知道食植物者就靠吃它们来生活。可能就是这种研究方法导致在后来的研究中低估食植物者的作用。如同龙德、荣德和雷诺等个人的研究所表现出的那样，研究者们益发强调温度、光线、水的流动等环境因素在控制水藻数量方面的作用。这些环境因素容易进行实地观测和在实验中模拟。据信摄食对水藻数量有一些影响，特别是当开花季节结束，浮游植物生长速度降低的时候，但在预计水藻群体动态变化的研究模型中，摄食只被认为是个次要成分。摄食对淡水浮游植物的可能的压力大小最近才通过经验观察确定下来。哈格雷夫和吉恩进行的研究测量了实验室中单个浮游动物物种的摄食速率，据此估计出自然群落的摄食速率，然后再利用已知食植物者的群体密度计算出群落在实地条件下的摄食速率。然而这些研究人员假定的巨大摄食压力，直到采用新的实验技术直接在实地决定浮游动物的摄食速率后，才被人充分接受。汉内利用一特制的饲食室，记录了自然实地条件下浮游动物的摄食速率。在浮游动物密度的高峰期，也就是说，在春末和夏季，汉内记录到群落的日最高摄食速率在营养物贫乏的湖泊和泥塘里分别是浮游植物日产量的6.6%和114%。枝角目动物比桡足动物的摄食速率高，通常为群落摄食率的80%。摄食速率因季节而变，冬天和初春时达最低点。汉内的缜密研究提供了令人信服的实地证据，证明了食植物者确能对浮游植物种群施加相当大的压力。
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