日本人の自然観（一）

会计考友

　　绪言
, ?  f7 V6 S/ C　　「日本人の自然観」という私に与えられた课题の意味は一见はなはだ平明なようで、よく考えてみると実は存外あいまいなもののように思われる。笔を取る前にあらかじめ一応の検讨と分析とを必要とするもののようである。
　　これは、日本人がその环境「日本の自然」をいかに见ていかに反応するか、ということ、またそれが日本人以外の外国人がそれぞれの外国の自然に対する见方とそれに対する反応しかたと比べていかなる特色をもつかということを主として意味するように思われる。そうして第二次的には外国人が日本の自然に対する见方が日本人とどうちがうかということも问题になりうるわけである。
0 A7 R# p- ~/ w+ t: i　　もしも自然というものが地球上どこでも同じ相貌（そうぼう）を呈しているものとしたら、日本の自然も外国の自然も同じであるはずであって、従って上记のごとき问题の内容吟味は不必要であるが、しかし実际には自然の相貌が至るところむしろ惊くべき多様多彩の変化を示していて、ひと口に自然と言ってしまうにはあまりに复雑な変化を见せているのである。こういう意味からすると、同じように、「日本の自然」という言叶ですらも実はあまりに漠然（ばくぜん）とし过ぎた言叶である。北海道や朝鲜（ちょうせん）台湾（たいわん）は除外するとしても、たとえば南海道九州の自然と东北地方の自然とを一つに见て论ずることは、问题の种类によっては决して妥当であろうとは思われない。
　　こう考えて来ると、今度はまた「日本人」という言叶の内容がかなり空疎な散漫なものに思われて来る。九州人と东北人と比べると各个人の个性を超越するとしてもその上にそれぞれの地方的特性の支配が歴然と认められる。それで九州人の自然観や东北人の自然観といったようなものもそれぞれ立派に存立しうるわけである。しかし、ここでは、それらの地方的特性を総括しまた要约した「一般的日本人」の「要约した日本」の自然観を考察せよというのが私に与えられた问题であろうと思われる。そうだとすると问题は决してそう容易でないことがわかるのである。
　　われわれは通例便宜上自然と人间とを対立させ両方别々の存在のように考える。これが现代の科学的方法の长所であると同时に短所である。この両者は実は合して一つの有机体を构成しているのであって究极的には独立に切り离して考えることのできないものである。人类もあらゆる植物や动物と同様に长い长い歳月の间に自然のふところにはぐくまれてその环境に适応するように育て上げられて来たものであって、あらゆる环境の特异性はその中に育って来たものにたとえわずかでもなんらか固有の印铭を残しているであろうと思われる。
* l7 H9 g& k" M+ G$ ?　　日本人の先祖がどこに生まれどこから渡って来たかは别问题として、有史以来二千有余年この土地に土着してしまった日本人がたとえいかなる遗伝的记忆をもっているとしても、その上层を大部分掩蔽（えんぺい）するだけの経験の収获をこの日本の环境から受け取り、それにできるだけしっくり适応するように努力しまた少なくも部分的にはそれに成効して来たものであることには疑いがないであろうと思われる。
　　そういうわけであるから、もし日本人の自然観という问题を考えようとするならば、まず第一に日本の自然がいかなるものであって、いかなる特徴をもっているかということを考えてみるのが顺序であろうと思われる。
　　もっとも过去二千年の间に日本の自然が急激に异常な変化をしたのだとすると问题は复雑になるが、幸いにも地质时代の各期に起こったと考えられるような大きな地理的気候的変化が日本の有史以後には决して起こらなかったと断言してもほとんど间违いはないと思われるから、われわれは安心して现在の日本の天然の环境がそのままにわれわれ祖先の时代のそれを示していると仮定してもはなはだしい误谬（ごびゅう）に陥る心配はないであろうと思われる。
　　それで以下にまず日本の自然の特异性についてきわめて概略な诸相を列记してみようと思う。そうしてその次に日本人がそういう环境に応じていかなる生活様式を选んで来たかということを考えてみたら、それだけでも私に课せられた问题に対する私としての答解の大部分はもう尽くされるのではないかと思われる。日本人を生んだ自然とその中における生活とがあってしかる後に生まれ出た哲学宗教思想や文学芸术に関する详细な深奥な考察については、私などよりは别にその人に乏しくないであろうと思われる。