2010年导游考试导游基础第四章考点知识：道教

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　　第三节 道教　　道教是以“道”为最高信仰的中国本土宗教，是在中国古代宗教信仰基础上逐渐形成的。唐代以后，道教曾流传到朝鲜、日本、越南和东南亚一带。
5 T$ O2 a) M* N% r1 F2 j　　一、创立和发展
0 {- V3 R% k) ^' s: n3 b! H7 o　　(一)原始道教
9 X- m! g% x( y# A　　东汉顺帝时，张陵在四川鹤鸣山，奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，并自称出于太上老君的口授，造作道书，同时吸收巴蜀地区的原始宗教信仰，创立五斗米道。“五斗米道”为早期道教。因后世道教尊张陵为天师(一说张陵自称天师)，故五斗米道又称天师道。张陵之孙张鲁割据汉中20余年。建安二十年(215)，张鲁归降曹操，被拜将封侯，五斗米道获得合法地位而影响日增。汉灵帝时张角所创立的太平道也属早期的道教。
9 ^/ E/ T9 T# |5 N; A+ J3 D# q　　(二)道教的贵族化
, B0 N- g1 i$ F" |" N1 O! Y　　魏晋以后，道教内部逐渐分化，一部分仍然流传民间，另一部分向上层化发展。后者以东晋神仙理论家葛洪、北朝北魏嵩山道士寇谦之、南朝刘宋庐山道士陆修静与南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表。
　　唐代统治者自称是老子后裔，封李耳为“太上玄元皇帝”，奉行崇道政策。北宋统治者仿效唐代宗祖老子的做法，宋真宗称赵玄朗为其族祖，奉作道教尊神，封为圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝，并加封老子为太上老君混元上德皇帝。唐宋统治者的一系列崇道措施，对道教的贵族化发展起了促进作用。这时道士人数大增，宫观规模日大，神仙系统也更为庞杂；经书数量益增，并汇编成“藏”，正式刊行；研究道经的著名道士和道教学者相继出现，如唐朝吕洞宾，北宋的陈抟(tuan)、张紫阳等，他们对道教的发展都起了一定的作用。
5 H/ k, R7 W7 @2 Y6 o) J' |! M　　(三)道教两大派系的形成
/ U. L7 `9 X3 j  k  F& _# x　　道教真正成为教派，当从南宋和金元南北对峙之时开始。南宋偏安，在与辽金元南北对峙的形势下，道教内部宗派纷起。新起的道教宗派，力图改革教理，大多主张道、儒、释三教结合；在修炼方术方面，着重于内丹，强调精、气、神的修炼。金元以来至今，全国道教形成正一道与全真道两大教派。
　　1．正一道
. O& I) k5 ]& z9 y) y　　正一道是元代形成的道教宗派。元以后，为道教上清派、灵宝派和天师派统称。元成宗大德八年(1304)授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符篆”，此后江西龙虎山传天师法篆的龙虎宗(正一派)、江西清江阁皂山传灵宝法箓的阎(ge)皂宗(灵宝派)、江苏句容传上清法箓的茅山宗(上清派)，皆统一于正一派，天师道从此亦名为正一道。其他如净明、武当等支派均隶属之。正一道的形成，事实上就是江南道教统一命名、统一归龙虎山天师府领导，以天师为道首，并以此与北方的全真道相对。正一道集符策派之大成，以行符策为主要特征(画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾)，奉持的主要经典为《正一经》。道士可不出家、不住宫观，可具有家室，清规戒律也不如全真道严格。
　　2.全真道
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　　全真道为金初创立的道教宗派，由重阳真人王喆创立于金初大定七年(1 167)。全真道以《道德经》(道经)、《般(bo)若波罗蜜多心经》(佛经)和《孝经》(儒经)为主要经典，主张道、释、儒合一。在修行方法上，早期以个人隐居潜修为主，重内丹修炼，不尚符箓，不事黄白之术(冶炼金银之术)，以修身养性为正道。在教规上，主张全真道士必须出家住宫观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律。全真道仿佛教建立了丛林制度，各地全真道士云游至全真十方丛林，均可栖息学道。全真道的支派较多，属于依托北五祖的有钟离帝君钟离权的正阳派、纯阳帝君吕洞宾的纯阳派、重阳祖师的重阳派等。此外，北宋时紫阳真人张伯端撰《悟真篇》传紫阳派，本不属全真道，因元末陈致虚兼受王重阳所传，统归全真道，后称张紫阳所传为南宗，王重阳所传为北宗。王重阳死后，他的七大弟子，称全真七子，分别在陕西、河南、河北、山东等地继续传道，分别开创全真道7个支派，称为北七真。其中以长春真人邱处机开创的龙门派势力最大，至今全真道仍以龙门派人数最多。