过ぎたるは及ばざるがごとし

会计考友

　　あるとき、弟子の子贡が孔子に闻いた。
　　「セン孙师(字は子张)と卜商(字は子夏)とでは、どちらが贤なのでしょうか？」
　　おそらくこの二人は、よほど対照的な性格の持ち主だったのだろう。
　　?论语?には、こんなエピソードが记されている。
* R+ |- h) T4 S9 T6 c$ L　　一日、子张が孔子にこう讯ねた。
　　「士としてどういうふうなら[达]といえるでしょう？」
2 }6 x* \# H& ~3 @% |　　孔子は、逆に子张に问うた。
& S9 h& d3 I) `! s　　「どういうことだ、君のいう[达]というのは？」
　　「诸侯に仕えても必ずその名が闻え、卿大夫の私臣となっても、やはりその名が闻えるということです。」
! O+ T" F4 U) p4 c) y, e　　「それは[闻]であって[达]ではないよ。
9 a  F' j7 r# u, s2 Q! w+ H: d　　本性が真っ直ぐで义を好み、言叶や顔色から相手の気持を见抜き、慎重に考えて他人にへりくだるようにし、その结果、おのずから、诸侯に仕えても、卿大夫の私臣になっても、误ることがない、こうなってこそ[达]といえるのだ。
　　ところが、仁徳ありげな顔つきをしながら、道に外れた行いをし、しかもそれに安んじて疑わないでいると、诸侯に仕えても、卿大夫の私臣になっても、やがて君子だなどと言われるようになる、これが[闻]というやつさ。」(顔渊篇)
. `: ?, J  X2 N  J　　孔子は、子张の虚栄心を叩いたのだった。しかし、叩かれるだけ、子张は、何ごとにも积极的で、自由奔放に自身を夸示しようとする所があったに违いない。
  s' ]. h/ y9 ]5 c+ `  _- K- ?　　一方、子夏には、こうさとした言叶がある。
# v5 [- N9 ^8 S& V　　「君子儒になれよ、小人儒になるな！」(雍也篇)
  `& j" H6 O) a4 E# P6 S. X& W6 ?　　君子儒というのは、自身の修养を本义とする求道者のことで、小人儒というのは、知识を得ることだけに汲々としている学者のことである。
, l" D8 F  D5 l1 `　　おそらく子夏は、やたらに金科玉条をかかえこんで、そのために身动きのとれぬような所があったのだろう。
: Y( D# p" K* {' A) I8 K, B, J6 Y6 ?　　この二人の比较を乞われた孔子は、子贡に答えていった。
　　――师(子张)や过、商(子夏)や及ばず?(师也过、商也不及?)(先进篇)（师は过ぎるし、商は及ばない。）
　　「では、师の方がまさりますか？」
2 ^& q* P% b! E8 i' K　　――过ぎたるは犹及ばざるがごとし。（过犹不及?）
& H5 G6 o+ n3 r: f# ?　　（过も不及と同じことだ。）
　　通常、これは[中庸]を教えた言叶と解されている。わかりよければそれでも差支えはないが、私としては[调和]を説いた言叶と解したい。孔子が追求した穷极のものが、自己と外界との完全な调和だったからだ。