职称日语考试辅导：过ぎたるは及ばざるがごとし

会计考友

　　　あるとき、弟子の子贡が孔子に闻いた。
$ K' H1 n$ k# j9 y* M; s& x　　「セン孙师(字は子张)と卜商(字は子夏)とでは、どちらが贤なのでしょうか？」
　　おそらくこの二人は、よほど対照的な性格の持ち主だったのだろう。
' Z4 \8 K+ B: f$ m+ g- T  Y　　?论语?には、こんなエピソードが记されている。
; b" S1 i! l# X; B0 `6 W　　一日、子张が孔子にこう讯ねた。
) R, x* n% e) o) Q. w. m/ H　　
「士としてどういうふうなら[达]といえるでしょう？」
　　孔子は、逆に子张に问うた。
+ t2 m8 U2 S- M& i* d* ]) |　　「どういうことだ、君のいう[达]というのは？」
3 L+ P* j. k3 }/ K6 ?　　「诸侯に仕えても必ずその名が闻え、卿大夫の私臣となっても、やはりその名が闻えるということです。」
　　「それは[闻]であって[达]ではないよ。
& L, [: H$ I0 u9 S7 x　　本性が真っ直ぐで义を好み、言叶や顔色から相手の気持を见抜き、慎重に考えて他人にへりくだるようにし、その结果、おのずから、诸侯に仕えても、卿大夫の私臣になっても、误ることがない、こうなってこそ[达]といえるのだ。
+ w- x: C- k, k& g　　ところが、仁徳ありげな顔つきをしながら、道に外れた行いをし、しかもそれに安んじて疑わないでいると、诸侯に仕えても、卿大夫の私臣になっても、やがて君子だなどと言われるようになる、これが[闻]というやつさ。」(顔渊篇)
( _. W; D8 }! T　　孔子は、子张の虚栄心を叩いたのだった。しかし、叩かれるだけ、子张は、何ごとにも积极的で、自由奔放に自身を夸示しようとする所があったに违いない。
  f: L) `9 s" o: y- P: G" F　　一方、子夏には、こうさとした言叶がある。
& F% A  I9 P; s2 W( Y4 d  |　　「君子儒になれよ、小人儒になるな！」(雍也篇)
) t; H8 k: t, `. _* Y　　君子儒というのは、自身の修养を本义とする求道者のことで、小人儒というのは、知识を得ることだけに汲々としている学者のことである。
　　おそらく子夏は、やたらに金科玉条をかかえこんで、そのために身动きのとれぬような所があったのだろう。
* N; M/ s8 Z% A5 z) c　　この二人の比较を乞われた孔子は、子贡に答えていった。
8 Y3 g+ O+ W. v  X& E　　――师(子张)や过、商(子夏)や及ばず?(师也过、商也不及?)(先进篇)（师は过ぎるし、商は及ばない。）
6 Y- e1 h! C* m. v* N  G6 q　　「では、师の方がまさりますか？」
　　――过ぎたるは犹及ばざるがごとし。（过犹不及?）
　　（过も不及と同じことだ。）
　　通常、これは[中庸]を教えた言叶と解されている。わかりよければそれでも差支えはないが、私としては[调和]を説いた言叶と解したい。孔子が追求した穷极のものが、自己と外界との完全な调和だったからだ