第二讲 物质和意识
' \0 q- ?* Y% Y+ J5 D# H3 G 一、物质) {2 A( H+ O$ H) {9 n
(一)旧唯物主义对物质的理解(唯心主义关于物质观念的理解)
) U; w+ |! t x. O 1、古代朴素唯物主义的物质观——物质=某种具体的物质实体。
1 d- ^+ e J. t1 c/ B/ K, i5 O 2、近代西方唯物主义的物质观——物质=物质结构某一具体层次。/ U. F7 I7 u9 i6 q& m
共同缺陷:把一般与个别混为一谈,把一般归结为个别,用个别代替了一般。- l* b2 I5 P; g
(二)辩证唯物主义的物质观及其意义+ |2 l Y* Z) c! }3 M- c
1、揭示了物质是不依赖于人的意识的客观实在,坚持了唯物主义,反对了唯心主义。
- `! f, `4 T( C8 |! S, [ 2、揭示了物质可以被人的意识所把握,坚持了唯物主义可知论,反对了唯心主义先验论、不可知论。/ ]. W& x7 Z- `
3、揭示了物质标志的是一切物质形态的共性,即客观实在性,区分了哲学物质范畴和自然科学物质结构学说,克服了旧唯物主义的局限性。3 v5 \$ f% [8 p* }( ~: f
(三)哲学物质范畴和自然科学物质结构理论的关系——共性和个性、一般和个别的关系。; |& C! O7 a: Y, H
1、区别:自然科学物质结构理论揭示的是物质形态的个性、特殊本质。哲学物质范畴揭示的是世界万物的共同本质和共同特性。
- h- p1 ^& E0 c+ Y/ O 2、联系:哲学物质观以自然科学物质学说为基础,不断丰富和完善。正确的哲学物质观指导自然科学沿着唯物主义路线发展。(辨析题、选择题)& m7 A1 T- v8 M: i$ L
二、(一)运动及其多样性# ?- u# _6 w, a# |
1、运动 :物质和运动是不可分割的,物质是运动的主体,运动是物质的运动,运动是物质的存在形式和固有属性。
1 h* x6 d3 ?& _$ E 2、运动与静止的关系:运动是绝对的、无条件的、永恒的,而静止是相对的、有条件的、暂时的。1 E; E' K6 |/ y0 c: i" Z
(1)在运动与物质关系问题上的错误倾向
4 k# {5 l' G# w' y( k 其一,设想不运动的事物——形而上学的倾向。+ B n( y4 x. u! ^ u7 [
其二,设想无物质的运动——唯心主义的观点。& |7 p* k9 s8 y3 G! t
(2)运动的绝对性和静止的相对性3 T7 ?' y; l" J5 l* |- r9 |/ c
(1)相对静止的含义——两种情形:
, X" `' S2 {( e. V 第一,事物空间位置的相对稳定性。
2 C& |2 |; ]- v& w 第二,事物的量变状态。
: j" h3 L5 k; J0 s& O1 [) J- Y; P (2)绝对运动和相对静止的辩证关系+ c$ {( i& G: s0 U6 ^
第一,相互区别。6 l2 [, U( b( o# @% s! ^+ _. ]
第二,绝对运动和相对静止相互包含——动中有静,静中有动。
7 y+ O; C5 t+ r2 w+ g (3)在运动和静止关系问题上的错误倾向( a# r5 n5 f* c* h2 p7 }
其一,形而上学的不变论。
: X6 ?& B- \) B 其二,相对主义和诡辩论。; W$ ?" q" H# ~2 |
3、时间和空间:时间和空间是运动着的物质的存在形式。' b% u& ?% z' m7 E2 U
三、意识
/ g5 v" H7 E8 r0 o4 U+ H (一)意识的起源
. _# U4 n) N' [, p# m8 p 1、意识是自然界长期发展的产物(三个决定性环节)。# K0 A. H: U4 |* Q9 \
2、意识是社会(劳动和交往)的产物。
; w( R- P, ^( m, B0 p (二)意识的本质. d" x5 k* j* J$ `0 B
1、意识是人脑的机能:意识的存在依赖于人的大脑这种高度完善的物质器官。
9 S$ q3 K4 F* r. \# P 2、意识是客观存在的主观映象:意识是客观内容和主观形式的统一。
1 _" \3 g. q* l$ y/ a) q, B (三)意识的作用
( G O! |0 Y' K. \, r( k 1、意识能动性的主要表现6 U+ V% \! s5 @( X/ v
(1)意识有目的性、计划性和主动性。2 i' }' e' @! {5 u a
(2)意识对实践活动有指导作用,对客观世界有改造作用,对人的生理活动有调控作用。8 J; K, P6 \) c, C; x% X8 V. X+ s2 `- n
2、意识能动作用的实现条件与途径:意识对客观世界的反映、利用、控制和改造的程度,受客观事物及其发展规律以及人们的实践程度制约。/ @. k6 D: i& [% S' v, Q) b
3、人工智能并不会超过人的思维而统治世界。
5 D2 B+ R$ T8 S. Q% f% b) k 四、在世界统一性问题上的理论分歧(补充)
* I" Q, B0 W' [( C1 m6 s# [3 S (一)一元论和二元论的分歧. P5 q3 W/ ]& {) B( F& c7 w" x: M
一元论:认为世界万物有统一性,万物统一于一个本原。" n0 E6 ^0 F$ r1 D4 u% ]
二元论:认为万物没有统一性,世界有精神和物质两个各自独立的本原。/ ] l6 D; P3 s) `
(二)唯物主义一元论和唯心主义一元论的对立 ?. }4 [' z" Q, D [5 \
唯物主义一元论:认为世界的唯一本原是物质,世界统一于物质。1 u& Y2 B2 u ?2 T7 [8 g
唯心主义一元论:认为世界的唯一本原是精神,世界统一于精神。' _# F7 U* z$ F" p( A7 l7 o
(三)辩证唯物主义一元论和旧唯物主义一元论的区别/ X) Z; Z% N) p: {
旧唯物主义:认为世界万物统一于某种具体的物质形态(实体)或物质结构的某个层次,不能说明世界的多样统一性。$ ~# h; `; W, K: S' x
辩证唯物主义:认为世界的真正统一性在于它的物质性(客观实在性),世界是具有多样性的物质统一体。
# \# o: Q$ V, S3 k3 a; \ 五、一切从实际出发、实事求是的含义与重要意义 |