过ぎたるは及ばざるがごとし

会计考友

　　あるとき、弟子の子贡が孔子に闻いた。
3 F3 Z9 c# a7 P% a7 J1 H　　「セン孙师(字は子张)と卜商(字は子夏)とでは、どちらが贤なのでしょうか？」
; u2 r5 P0 _/ \- K) S1 j( m* q　　おそらくこの二人は、よほど対照的な性格の持ち主だったのだろう。
( ]& E( ^3 S" C9 |　　?论语?には、こんなエピソードが记されている。
　　一日、子张が孔子にこう讯ねた。
　　「士としてどういうふうなら[达]といえるでしょう？」
. S6 `+ @' \% |6 l8 p2 v7 T6 l　　孔子は、逆に子张に问うた。
" O2 e1 i/ e( |3 B' [　　「どういうことだ、君のいう[达]というのは？」
　　「诸侯に仕えても必ずその名が闻え、卿大夫の私臣となっても、やはりその名が闻えるということです。」
! O2 `1 e& W1 K% \" }, l+ {% u& Y9 k; i　　「それは[闻]であって[达]ではないよ。
1 p) O0 M; }4 i/ r: K4 M5 P　　本性が真っ直ぐで义を好み、言叶や顔色から相手の気持を见抜き、慎重に考えて他人にへりくだるようにし、その结果、おのずから、诸侯に仕えても、卿大夫の私臣になっても、误ることがない、こうなってこそ[达]といえるのだ。
) m, j0 _8 O- q$ k; E' L　　ところが、仁徳ありげな顔つきをしながら、道に外れた行いをし、しかもそれに安んじて疑わないでいると、诸侯に仕えても、卿大夫の私臣になっても、やがて君子だなどと言われるようになる、これが[闻]というやつさ。」(顔渊篇)
　　孔子は、子张の虚栄心を叩いたのだった。しかし、叩かれるだけ、子张は、何ごとにも积极的で、自由奔放に自身を夸示しようとする所があったに违いない。
2 F5 V$ x& N9 h　　一方、子夏には、こうさとした言叶がある。
( B3 z" c2 G7 b' Q' r  D1 P" q* z8 }; d　　「君子儒になれよ、小人儒になるな！」(雍也篇)
5 v; g4 k& C- V　　君子儒というのは、自身の修养を本义とする求道者のことで、小人儒というのは、知识を得ることだけに汲々としている学者のことである。
& Q0 A1 W. Z# a　　おそらく子夏は、やたらに金科玉条をかかえこんで、そのために身动きのとれぬような所があったのだろう。
　　この二人の比较を乞われた孔子は、子贡に答えていった。
+ x* f& P/ c; a$ \6 O! k% a　　――师(子张)や过、商(子夏)や及ばず?(师也过、商也不及?)(先进篇)（师は过ぎるし、商は及ばない。）
　　「では、师の方がまさりますか？」
　　――过ぎたるは犹及ばざるがごとし。（过犹不及?）
　　（过も不及と同じことだ。）
, N: n7 s1 g" ^, G* s0 l* U　　通常、これは[中庸]を教えた言叶と解されている。わかりよければそれでも差支えはないが、私としては[调和]を説いた言叶と解したい。孔子が追求した穷极のものが、自己と外界との完全な调和だったからだ。