集谛8 q3 I3 {+ D4 f$ a& ^* [1 E8 V
是对造成痛苦与烦恼原因的分析,大体可概括为“五阴聚合说”、“十二因缘说”、“业报轮回说”。
: P5 X1 ]* I4 }6 N% A. L! M; O 1.“五阴聚合”说
$ G, D$ s5 Q9 X6 k- a 佛陀认为,宇宙间一切事物和现象,都不是孤立的存在,而是由多种因素集合而成,“有情”(包括人类在内的一切有情识生物,即众生)则是由色、受、想、行、识等五阴(或五蕴)组成(其中“色阴”包括“四大”——风、火、水、土等因素)。既然有情只是“五阴”的聚合,是多种因素的集合体,所以有情自身不是独立永存的实体,没有单独的“自性”(此即所谓“诸法无我”);且有情和世上万事万物处在无休止的变迁之中(此即所谓“诸行无常”)。“五阴聚合说”构成了佛教空观的主要内容。
0 e9 n4 m. e; W. S0 s 2.“十二因缘”说
5 M" M- E& G, t' n& [- A a$ G! H# g7 J 涉及过去、现在、未来三世的因果链条。现世的果必然有过去世的因,现世的因必将引出未来世的果。过去的一生行为,决定今世一生的状况;今世一生的行为,决定未来世一生的状况,这就是因果报应。作为能够导致果报之因的行为,叫做“业”。“业”分身业(行动)、口业(言语)、意业(思想)三类,也就是人的一切身心活动,任何思想行为都会给行为者本人带来一定的后果(报应或业报)。; b& b) k6 G+ d5 ], O4 f, w
3.“业报轮回”说! f8 V. T2 M, m! r" ?% X
按照善恶罪福的业报法则,有情(众生)流传在“六道”之中,即天道、人道、阿修罗道、畜牲道、地狱道、饿鬼道,形成六道轮回。 |